كيف أصبحنا في مهب رياح السياسة الإسرائيلية؟

على عتبة الذكرى السابعة والأربعين ليوم الأرض الخالدة ، بما يمثله كمعلم وطني مهم في مسيرتنا السياسية ، كبقية باقية في الوطن والتاريخ السياسي الفلسطيني بشكل عام ، وما يحمله من دلالات ودلالات. إرادة فلسطينية ترفض كل أشكال المحو والقضاء والتشتت وتؤكد الالتزام بهويتنا الوطنية الفلسطينية الأصيلة وتعمل على ترجمتها سياسياً وإعادة بناء المنظمات والهيئات والمؤسسات التي تشكل كياننا الوطني.

اليوم ، عشية هذا الحدث التاريخي ، يمكن وصف وضعنا كفلسطينيين داخل حدود عام 1948 ، ووضعنا الفلسطيني العام ، على أنهما الأكثر تهميشًا وتشرذمًا وفقرًا سياسيًا منذ يوم الأرض 76. ما هي الجهود التي تعزِّي بها نفسك؟ مع تفاقم الوضع الفلسطيني العام عندما يتعلق الأمر بنا في الداخل ، وتفاقم الوضع العربي عندما يتعلق الأمر بنا كفلسطينيين بشكل عام؟ مطلوب مراجعة ومحاذاة المسار وتصحيح المسار.

وإذا ركزنا على الساحة الداخلية لأغراض هذه المناسبة ، نجد أن القادة الذين حلقوا بلا أجنحة في سماء سياسة “التغيير والتأثير” في الساحة الإسرائيلية ، بعد خداعنا بأنهم كانوا يبعدون عن إسرائيل الأكثر حساسية. أجزاء ، سقطت أحرارًا. ، تمزق “أحلامنا” وأحلامهم ، وتعيدنا إلى الهامش. المهمش السياسة الإسرائيلية بعد أن فقدنا وحدتنا وتمثيلنا وثوابتنا الوطنية ، لأن الطيران بلا أجنحة هو أن يكون ريشة في رياح التقلبات المجتمعية وتغيير السياسة الإسرائيلية.

وعندما نتحدث عن جناحين لا تستطيع القوى السياسية داخل فلسطين الطيران بدونهما ، فإننا نعني أولاً القضية الوطنية الفلسطينية ، والتي بدونها لا يمكن الحديث عن الوجود الجماعي والحقوق الجماعية بالنسبة لنا حتى كمجموعة وطنية لا تملك شيئًا. التعامل مع قضية الشعب ، تمامًا كما لا يمكن الحديث عن الحقوق السياسية بدون حقوق.الوطنية الجماعية لأنك ، كحزب سياسي ، تمثل الفلسطينيين في إسرائيل في نهاية المطاف بناءً على تعريفهم القومي وتطالب بعدم التمييز ضدهم. بسبب الولاء الوطني ، بمعنى حرمانهم من توزيع الأرض ، وعدم الاعتراف بقراهم غير المعترف بها ، بل ومنعهم من الزواج بمن يريدون بسبب هذا الانتماء.

لا يمكن تصحيح التمييز على أساس قومي ، لأن الدولة غائبة عن العامل القومي ، كما لا يمكن تحقيق المساواة بين المواطنين دون الاعتراف بالمساواة بين القوميات الموجودة في الدولة ، إذا جاز التعبير ، و عدم تفضيل أحد على الآخر ، مع إرساء السيادة اليهودية من خلال “القانون الوطني” و “قانون المواطنة” والقوانين الأخرى التي تكرس دستوريًا يهودية الدولة ، بدلاً من حلها.

وبالمثل لا يمكن الحديث عن مساواة وطنية أو مدنية دون إنهاء الاحتلال وتفكيك المستوطنات والتوصل إلى تسوية بشأن القضية الفلسطينية ، لأنه حتى بالمعنى الإسرائيلي ، إذا أردنا تجريدنا من فلسطينيتنا والتفكير في اليساريين الإسرائيليين ، تريدون ميزانيات لقرى عربية وأحياء فقيرة ويريدونها للمستوطنات والحرب.

لذلك ، فإن شعارات السلام والمساواة التي قطعتها الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة على رايتها وألحقت باسمها ، وأطراف عربية أخرى اتبعت العبثية ، لم تولد من العبث. خارج إسرائيل يمكن أن تصل إلى تنازل وتبقى في الجانب الوطني ، وبالتالي تضع الحد الأعلى للتنازل الذي يمكن لأي طرف أو قوة فلسطينية الوصول إليه.

من هنا أعتبر دخول منصور عباس في الائتلاف الحكومي الإسرائيلي بعد مبادلة القضية الوطنية بالمسألة السياسية سقوطًا مدويًا ، وكذلك التوصية لغانتس ثم لبيد ومناورات أيمن عودة وأحمد الطيبي والاقتراب. “التغيير والتأثير” كان يعتبر انحرافاً حتى عن هذا النهج التقليدي الذي قبلناه على مضض ولكن لا. على الأقل أبقى على أجنحة السلام والمساواة ، وإذا لم يطير عالياً فإنه لم يسقط بشكل سليم.

أما بالنسبة للمشكلة مع أولئك الذين يعتقدون أنه الشخص الوحيد في وقته ويمكنه فعل ما لم يفعله الأوائل ، فهو أنه سقط عن الجانب الآخر من المسار واكتشف بعد فوات الأوان أنه لا ينتمي. من الجدل والصراع والنضال الإسرائيلي الداخلي الذي يدور تحت علم إسرائيل ، بعد التخلي عن برنامجه الذي تفاخر مؤخرًا بأنه أصبح حجر الأساس وتمايل وراء أولئك الذين لا طعم لهم أو لونهم.