النكبة الصامتة… ماذا عن لاجئي المخيّمات الفلسطينيّة في لبنان؟

Η καταβολή χρημάτων στον λαθρέμπορο, ως αντάλλαγμα για την εξασφάλιση θαλάσσιου δρόμου για άσυλο, γίνεται με διαφορετικούς και μεταβαλλόμενους τρόπους και αυτό που εφαρμόζεται τα τελευταία χρόνια είναι η κατάθεση του ποσού που έχει συμφωνηθεί μεταξύ του πρόσφυγα και του λαθρέμπορου σε μια ασφάλεια. γραφείο στην Τουρκία, και υπάρχει ειδικός κωδικός για αυτήν την κατάθεση.

«Η φάλαινα με τρώει, αλλά το σκουλήκι δεν με τρώει». Μια αλγερινή παροιμία και η αρχή ενός τραγουδιού που έγινε διάσημο τη δεκαετία του ’90 του περασμένου αιώνα, όταν ορισμένοι Αλγερινοί και Μαροκινοί γενικά προτίμησαν να τραφούν με θαλάσσια ψάρια για να παραμείνουν γαιοσκώληκες στις χώρες τους που πλημμυρίζουν από αναταραχή, διαφθορά, η εξαθλίωση, η φτώχεια και η φτώχεια, και το μπλοκάρισμα του ορίζοντα της ζωής μέσα τους, που τους ωθούσε να μεταναστεύσουν πέρα ​​από τη θάλασσα Από τις βάρκες του θανάτου, το λαθρεμπόριο και τη φυγή στις ακτές των ευρωπαϊκών χωρών.

Η θαλάσσια φυγή από τη Μεσόγειο δεν είναι πλέον αραβομαροκινή ιστορία, αλλά λεβαντίνη, καθώς τα ξίφη της τυραννίας, του σεχταρισμού και του εξτρεμισμού σάρωσαν ορισμένους λαούς των χωρών του Λεβάντε την τελευταία δεκαετία, συγκεκριμένα μετά την Αραβική Άνοιξη. σε χώρες όπως: το Ιράκ, η Συρία και ο Λίβανος, που προκάλεσαν κύματα μετανάστευσης ή εκτοπισμού, συμπεριλαμβανομένων προσφύγων από παλαιστινιακούς καταυλισμούς. Αυτό που μας απασχολεί στο άρθρο μας σήμερα είναι οι Παλαιστίνιοι πρόσφυγες στους καταυλισμούς του Λιβάνου, τους οποίους δεν μας ενδιαφέρει αν πούμε ότι ο αριθμός τους στον Λίβανο σήμερα δεν μπορεί να ξεπεράσει τους 150.000 πρόσφυγες ή και λιγότερους. Τα παλαιστινιακά στρατόπεδα στον Λίβανο είναι μάρτυρες μιας συνεχούς και σιωπηλής μετανάστευσης εδώ και δεκαετίες, η οποία εντάθηκε την τελευταία δεκαετία.

Απομόνωση και στέρηση

Οι Παλαιστίνιοι σε στρατόπεδα στο Λίβανο υποφέρουν από το 1948 από μια πολιτική απομόνωσης και στέρησης, που πηγάζει από τον ρατσισμό του σεχταριστικού πολιτικού συστήματος, του οποίου η άρνηση να «εγκατασταθούν» οι Παλαιστίνιοι δεν σημαίνει ότι τους παραχωρούνται τα δικαιώματα των κατοίκων μέχρι να επιστρέψουν στα σπίτια τους. χώρα – και οι Παλαιστίνιοι δεν ζήτησαν ποτέ την επανεγκατάστασή τους στον Λίβανο – αλλά μάλλον σημαίνει άρνηση εγκατάστασης, απομόνωση και στέρηση Από την άσκηση οποιουδήποτε επαγγέλματος ή δραστηριότητας στη χώρα, έως ότου οι Παλαιστίνιοι βρουν άλλο μέρος για να στραφούν εκτός από τον Λίβανο. Με άλλα λόγια, η άρνηση εγκατάστασης των Παλαιστινίων στον Λίβανο δεν αντιστοιχεί στο δικαίωμά τους να επιστρέψουν στην Παλαιστίνη, αλλά μάλλον σε έλλειψη υποδοχής.

Είναι αλήθεια ότι η θέση για το ζήτημα της Παλαιστίνης και των Παλαιστινίων είναι αποκλίνουσα και αντιφατική μεταξύ των λιβανικών πολιτικών δυνάμεων.Η θέση της «Χεζμπολάχ» δεν μπορεί να συγκριθεί με τη θέση των «Λιβανέζικων Δυνάμεων», για παράδειγμα. Ωστόσο, και οι δύο είναι εταίροι στην παραγωγή του ίδιου συστήματος και του ίδιου «σεχταριστικού πολιτικού» συστήματος, το οποίο θεωρεί κάθε προσπάθεια ενσωμάτωσης των Παλαιστινίων στις δημόσιες υποθέσεις του Λιβάνου ως παραβίαση αυτού που ο Λίβανος αποκαλεί γελοία τις «λεπτές ισορροπίες» του. Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο εποικισμός των Παλαιστινίων μπορεί να κάνει μια ορισμένη λιβανέζικη αίρεση να επικρατήσει έναντι των υπολοίπων αιρέσεων σε βάρος και αριθμό. Σημειώστε ότι ο Λίβανος εγκατέστησε ορισμένους Παλαιστίνιους αμέσως μετά την αναζήτησή τους σε αυτόν το έτος 1948, αλλά ήταν περιορισμένος οικισμός, που περιοριζόταν σε χριστιανούς Παλαιστίνιους και σε ορισμένες μουσουλμανικές πρωτεύουσες. Ενώ η συντριπτική πλειοψηφία των προσφύγων υπέκυψε στην απομόνωση και τις στερήσεις.

Ο Λίβανος δεν επικύρωσε τη Σύμβαση της Γενεύης του 1951 για τους Πρόσφυγες, ούτε το Πρωτόκολλό του του 1967, το οποίο εξηγεί την άρνησή του να χορηγήσει καθεστώς πρόσφυγα ή μόνιμη διαμονή στους πρόσφυγες. Αν και αυτό δεν ισχύει για τους Παλαιστίνιους πρόσφυγες λόγω της ιδιαιτερότητας του καθεστώτος τους, το λιβανικό κράτος έχει δεχτεί Παλαιστίνιους πρόσφυγες και τους αποκάλεσε «εκτοπισμένους», προκειμένου να αποφύγει τις ευθύνες του απέναντί ​​τους.

Σε γενικές γραμμές, οι συνθήκες των Παλαιστινίων προσφύγων στο Λίβανο παρέμειναν άθλιες, ακόμη και υπό το φως των περιόδων σταθερότητας και ευημερίας του Λιβάνου, καθώς η μετανάστευση γινόταν σε πλήρη εξέλιξη, μετά τη Νάκμπα. Για να μην αναφέρουμε τις περιόδους εμφύλιων-σεχταριστικών συρράξεων στον Λίβανο και την ισραηλινή εισβολή σε αυτόν το 1982, κατά την οποία οι Παλαιστίνιοι πλήρωσαν βαρύ τίμημα όσον αφορά τις σφαγές, τις εκτοπίσεις, τις εκτοπίσεις και τον ξεριζωμό. Τι πιστεύουμε για τον Λίβανο σήμερα, ως μια κατεστραμμένη και λεηλατημένη χώρα σε επίπεδο κράτους και καθεστώτος; Ποιος νοιάζεται για τους Παλαιστίνιους και την τραγωδία τους, αν ο Λίβανος δεν νοιάζεται για τους ίδιους τους Λιβανέζους;

Έτσι, η καταστροφή του ασύλου από μόνη της, και μετά η τραγωδία του παλαιστινιακού στρατοπέδου με τον σεχταρισμό του λιβανικού καθεστώτος, και ο ρατσισμός της κοινωνίας του, με τις δεκαετίες απομόνωσης και στερήσεων, είναι από τη μία πλευρά. Από την άλλη πλευρά, η παλαιστινιακή ηγεσία και η PLO εγκατέλειψαν τους πρόσφυγες, τους οποίους το παλαιστινιακό ζήτημα δεν αφορούσε ή δεν σκόπευε πλέον, γνωρίζοντας ότι οι πρόσφυγες είναι το παλαιστινιακό ζήτημα στην πρώτη γραμμή ορισμού του. Επιπλέον, η Υπηρεσία Αρωγής και Έργων των Ηνωμένων Εθνών για τους Παλαιστίνιους Πρόσφυγες «UNRWA» έχει σταδιακά υποχωρήσει τις τελευταίες δύο δεκαετίες από την παροχή υποστήριξης, βοήθειας και χρηματοδότησης σε προσφυγικούς καταυλισμούς. Από την άλλη πλευρά, η συντριπτική πλειονότητα των Παλαιστινίων προσφύγων στο Λίβανο διαθέτει μόνο λιβανέζικο ταξιδιωτικό έγγραφο και μόνο λίγοι από αυτούς έλαβαν διαβατήριο που εκδόθηκε από την Παλαιστινιακή Αρχή, το οποίο κλείνει τις πόρτες της τακτικής μετανάστευσης στους πρόσφυγες, αφήνοντας τη μόνη τους ελπίδα στο θάλασσα! Υπάρχει ελπίδα στη θάλασσα;

Ανώμαλη ή έμμεση τακτική;

Σε μια μακρά έρευνα που εκπονήθηκε πρόσφατα και δημοσιεύτηκε από τον ιστότοπο «Refugee Gate», για τους Παλαιστίνιους πρόσφυγες στους λιβανέζικους καταυλισμούς, με τίτλο «Παραβίες και κίνδυνοι που σχετίζονται με θαλάσσιες οδούς λαθρεμπορίου» για το έτος 2022, η έρευνα, η οποία περιελάμβανε μια σειρά από συνεντεύξεις με Παλαιστίνιους πρόσφυγες που επέζησαν από βάρκες θανάτου, μας δείχνει το μέγεθος της τραγωδίας. Η οποία κορυφώθηκε με την «τραγωδία του al-Bared» στις 23 Σεπτεμβρίου 2022, με τη βύθιση μιας βάρκας από την παραλία Minieh στο βόρειο Λίβανο. κουβαλώντας στην πλάτη του περισσότερους από 150 μετανάστες, συμπεριλαμβανομένων Παλαιστινίων προσφύγων από τον καταυλισμό Nahr al-Bared και άλλων Σύριων, καθώς και Λιβανέζων. Κατευθύνονταν προς την Ιταλία, όταν το σκάφος τους βυθίστηκε στα ανοιχτά της συριακής ακτής της Ταρτούς, και μόνο 20 άνθρωποι επέζησαν και βρέθηκαν περισσότερα από 100 πτώματα, μεταξύ των οποίων περίπου 40 αγνώστων στοιχείων.

Οι λεπτομέρειες του δυστυχήματος του πνιγμού είναι πολλές και ανησυχητικές σε σημείο καταπίεσης και η βάρκα του θανάτου δεν είναι ούτε η πρώτη ούτε η τελευταία που πνίγεται. Ωστόσο, η απέλαση της τραγωδίας του πνιγμού των Παλαιστινίων και ο περιορισμός της σε αυτό που είναι γνωστό ως «παραβιάσεις και κίνδυνοι παράτυπης μετανάστευσης» συνεπάγεται κάποια ισοπέδωση της πραγματικότητας αυτού που συμβαίνει. μακριά από τα μάτια των λιβανικών αρχών; Η απάντηση είναι όχι, φυσικά, αλλά λαμβάνει χώρα κάτω από τα μάτια του κράτους και της έμμεσης βούλησής του. Αυτό αποδεικνύεται από το γεγονός ότι Λιβανέζοι στρατιωτικοί και αξιωματικοί ασφαλείας συνεννοούνται με συμμορίες και δίκτυα λαθρεμπορίου και εμπορίας ανθρώπων στον Λίβανο.

«Τα σημεία ελέγχου του κράτους και του στρατού, από την θαμμένη περιοχή μέχρι το τέλος του Ακκάρ, γνωρίζουν τους λαθρέμπορους και διευκολύνουν το πέρασμά τους». Αυτό λέει ο Τζιχάντ Μισαλάουι, ο επιζών από τη βύθιση του σκάφους «Μίνια» τον Σεπτέμβριο του περασμένου έτους. , μαρτυρεί και βεβαιώνει. Πράγμα που εξηγεί, και επιβεβαιώνει, όχι τη διαφθορά του λιβανικού μηχανισμού κρατικής ασφάλειας, αλλά μάλλον τη βούληση του πολιτικού συστήματος να απαλλαγεί από τους Παλαιστίνιους, ρίχνοντάς τους στη θάλασσα.

Ο Mishalawi, ο ίδιος ο επιζών, επιβεβαιώνει ότι το σκάφος Al-Minya ξεκίνησε από τις ακτές του Λιβάνου υπό την απειλή όπλου από τον λαθρέμπορο, αφού ο οδηγός του σκάφους, Osama Nafez, ένας Παλαιστίνιος πρόσφυγας, αποφάσισε να αποσυρθεί από το πλοίο επειδή δεν ήταν κατάλληλος. γι’ αυτό, με το βαρύ φορτίο του, που τον έκανε εκτεθειμένο.να πνιγεί. Όταν ο Nafez προσπάθησε να μην υπακούσει στις εντολές του λαθρέμπορου, απείλησε να σκοτώσει τα παιδιά του μπροστά στα μάτια του. Οι λαθρέμποροι δεν είναι απλώς έμποροι ανθρώπων που εκβιάζουν τεράστια χρηματικά ποσά από πρόσφυγες, με το πρόσχημα ότι διασφαλίζουν τη μετανάστευση τους μόνο δια θαλάσσης. Αντίθετα, ο λαθρέμπορος είναι συχνά ένα εργαλείο που χρησιμοποιείται από τις λιβανικές αρχές για να απαλλαγούν από τους πρόσφυγες. Τη στιγμή που ο πρόσφυγας επιβιβάζεται στο σκάφος, δεν υπάρχει χώρος για επιστροφή ή επιστροφή, γιατί αυτό δεν είναι προς το συμφέρον του λαθρέμπορου ή των κρατικών αρχών.

“Δοκιμάστε αυτό το σημείο”

«Φυσικά ο λαθρέμπορος δεν σου λέει που είναι, ούτε καν λέει το όνομά του, επικοινωνεί μαζί μας από ξένο ή αμερικανικό αριθμό και δεν μπορείς να ξέρεις πού μένει… Σου μιλάει και σου λέει ότι Το όνομά του είναι Abu So-και-so-και-έτσι, και όλα αυτά είναι ψεύτικα ονόματα». Αυτό είναι σύμφωνα με τη μαρτυρία του Samer Al-Asaad, ενός Παλαιστίνιου πρόσφυγα από την κοινότητα Wadi Al-Zeina στο Λίβανο. Οι λαθρέμποροι και οι θαλάσσιοι μεσίτες βλέπουν τους πρόσφυγες που ζητούν άσυλο μόνο σε δολάρια, τα οποία οι πρόσφυγες επιμένουν να συλλέγουν στο βαθμό που ορισμένοι από αυτούς πούλησαν τα γυναικεία κοσμήματά τους και έπλωσαν τα σπίτια τους για να παράσχουν το απαιτούμενο ποσό για τον λαθρέμπορο ή τον μεσίτη.

Η καταβολή χρημάτων στον λαθρέμπορο, ως αντάλλαγμα για την εξασφάλιση θαλάσσιου δρόμου για άσυλο, γίνεται με διαφορετικούς και μεταβαλλόμενους τρόπους και αυτό που εφαρμόζεται τα τελευταία χρόνια είναι η κατάθεση του ποσού που έχει συμφωνηθεί μεταξύ του πρόσφυγα και του λαθρέμπορου σε μια ασφάλεια. γραφείο στην Τουρκία, και υπάρχει ειδικός κωδικός για αυτήν την κατάθεση. Σε περίπτωση που ο πρόσφυγας φτάσει στη χώρα ασύλου με ασφάλεια, τότε ο λαθρέμπορος μπορεί να πάει να αποκρυπτογραφήσει τον κωδικό κατάθεσης και να λάβει το ποσό αφού το γραφείο λάβει τη συγκατάθεση του ίδιου του πρόσφυγα.

Ωστόσο, υπάρχουν πολλές περιπτώσεις στις οποίες κάποιοι λαθρέμποροι και μεσίτες πήραν τα χρήματα και μετά απέρριψαν τον ιδιοκτήτη τους. Αυτός είναι ο Wael Al-Sahmati, ένας Παλαιστίνιος πρόσφυγας, που αφηγείται την ιστορία του με τον “Al-Ghalayini”, έναν από τους πιο διάσημους εμπόρους που στέλνουν αιτούντες μετανάστευσης στη θάλασσα από τον Λίβανο με τακτικό και ασφαλή τρόπο. Ο Al-Sahmati πλήρωσε στον Al-Ghalayini 5.000 δολάρια με την ελπίδα ότι ο τελευταίος θα του παρείχε ένα τακτικό ταξίδι μέσω ευρωπαϊκού πλοίου στην Ευρώπη, εντός περιόδου που δεν θα υπερέβαινε τις δέκα ημέρες. Ο Al-Ghalayini, ο ιδιοκτήτης του γραφείου, συνέχισε να καθυστερεί τον Al-Sahmati για μεγάλο χρονικό διάστημα, το οποίο κράτησε για τέσσερα χρόνια.

Οι αιτούντες άσυλο δεν συναντούν λαθρέμπορους και μεσίτες, ειδικά στο σημείο αναχώρησης στην ακτή. Σύμφωνα με τον πρόσφυγα Samer al-Asaad, «ο μεσίτης κουβαλά το κινητό του τηλέφωνο, ανοίγει «Χάρτες» (χάρτες) και ξέρει μόνο τον δρόμο Το «Google» χαρτογραφεί και σας λέει: «Garbly» Από αυτό το σημείο πρέπει να περάσετε και κάθεται στο σπίτι του και κάνει ένα πεδίο πειραμάτων».

Τα ταξίδια των αιτούντων μετανάστευση μερικές φορές διαρκούν εβδομάδες, ενώ βρίσκονται στη θάλασσα, και ο οδηγός του σκάφους, ένας από τους πρόσφυγες, συχνά χάνει τον προορισμό του στη θάλασσα και ξεμένει από τρόφιμα και νερό που είχαν διατεθεί για λίγες μέρες, αναγκάζοντας τους επιβάτες σκαφών, συμπεριλαμβανομένων παιδιών, να πίνουν αλμυρό θαλασσινό νερό, σύμφωνα με τη μαρτυρία του πρόσφυγα Abd al-Salam Shehadeh Από τον καταυλισμό Nahr al-Bared. Αυτό συμβαίνει εάν η πείνα και η δίψα δεν προκάλεσαν τον θάνατο των παιδιών πριν πνιγούν.

Ούτε η φυγή των προσφύγων από τη θάλασσα σημαίνει τη σωτηρία τους.Οι χώρες που «διασχίζουν», δηλαδή οι χώρες που διασχίζουν προσφυγικά σκάφη από τις ακτές τους, όπως η Ελλάδα και η Κύπρος, μπορεί να κρατούν πρόσφυγες. Υπάρχει αυτό που είναι γνωστό στο λεξικό των αιτούντων άσυλο ως «δακτυλικά αποτυπώματα», δηλαδή παίρνουν δακτυλικά αποτυπώματα ως παράνομοι μετανάστες και ως εκ τούτου μπορεί να κρατούνται για μήνες, και μερικές φορές χρόνια, σε εξευτελιστικές συνθήκες, πριν απελαθούν. Ομοίως, το να φτάσετε στις επιθυμητές χώρες «ασύλου» δεν σημαίνει ούτε σωτηρία, καθώς οι πρόσφυγες που ζητούσαν άσυλο συχνά πιάνονταν και κρατούνταν και στη συνέχεια επέστρεφαν στις χώρες «πηγής», δηλαδή στη χώρα μετανάστευσής τους, όπως ο Λίβανος. Χώρες όπως το Βέλγιο και η Γερμανία απέρριψαν αιτήματα ασύλου που υπέβαλαν πρόσφυγες Παλαιστίνιοι από στρατόπεδα του Λιβάνου με το πρόσχημα ότι προέρχονται από «ασφαλή» χώρα!Ναι, ο Λίβανος χαρακτηρίζεται ως ασφαλής χώρα.

περί σιωπής

Η τραγωδία δεν βρίσκεται μόνο σε αυτή την ιστορία της σιωπηλής μετανάστευσης και του θανάτου, αλλά και στη σιωπή των υπευθύνων, Παλαιστινίων, Αράβων και διεθνών, βρίσκεται η τραγωδία. Φανταστείτε τι οδηγεί έναν Παλαιστίνιο πρόσφυγα, ή έναν Σύρο πρόσφυγα σαν αυτόν, να καβαλήσει τα βάθη της θάλασσας, γνωρίζοντας ότι ο τελευταίος μπορεί να καταπιεί τα μισά από τα παιδιά του, και μερικές φορές όλα. Υπάρχει μια τραγική μαρτυρία επιζώντων που έβλεπαν τα παιδιά τους να χάνονται μπροστά τους από το πρόσωπο του θαλασσινού νερού μέχρι τον βυθό του.

Μερικοί πρόσφυγες μεταναστεύουν πέρα ​​από τη θάλασσα σιωπηλοί, χωρίς να ενημερώσουν τις οικογένειές τους ή οποιονδήποτε από τους συγγενείς τους, επειδή «ο θάνατος κατά τη μετανάστευση είναι καλύτερος από το να πεθάνεις από την πείνα», σύμφωνα με τον Μωάμεθ, έναν από τους πρόσφυγες στους λιβανέζικους καταυλισμούς, ο οποίος προσθέτει: «Γιατί Γι’ αυτό, η θάλασσα έχει γίνει η μόνη μας ελπίδα. Επειδή πεθαίνω ενώ προσπαθώ να μεταναστεύσω, είναι καλύτερο από το να πεθάνω όταν πεινάω.”

Η απομόνωση, η εξαθλίωση και η φτώχεια δεν είναι καινούργια για τους Παλαιστίνιους πρόσφυγες στο Λίβανο, αλλά το νέο είναι ότι όλα αυτά συνδυάζονται χωρίς καμία πιθανή ή πιθανή πολιτική υπόσχεση όσον αφορά την αμφισβήτηση της αιτίας και της επιστροφής τους, στην οποία έζησαν για δεκαετίες. Το στρατόπεδο, χωρίς την πολιτική του ταυτότητα, γίνεται κόλαση με όλη τη μοίρα που σημαίνει κόλαση. Η δυσκολία του χωρισμού της θάλασσας, γεμάτη θάνατο από πνιγμό, παραμένει πιο ελεήμονα για έναν πρόσφυγα από το στρατόπεδο ασύλου του σε μια χώρα όπως ο Λίβανος. Αυτό συμβαίνει γιατί κανείς δεν υπερασπίζεται μόνο τη μορφή της ζωής του, αλλά και τη μορφή του θανάτου του.

Δεν υπάρχουν διαθέσιμα επίσημα στατιστικά στοιχεία για τον αριθμό των μεταναστών προσφύγων από τους καταυλισμούς του Λιβάνου, ούτε για όσους παραμένουν σε αυτόν, γιατί κανείς δεν μπαίνει στον κόπο να τους μετρήσει εξαρχής. Ωστόσο, αυτή η συνεχής μορφή σιωπηλής φυγής σημαίνει ότι τα στρατόπεδα των Παλαιστινίων προσφύγων μπορεί να εξαφανιστούν μετά από δέκα χρόνια από τον Λίβανο, χωρίς την επιστροφή τους στην Παλαιστίνη.