حوار مع هبة يزبك | الحاضرة الفلسطينية.. ما بين المدن المهجرة ومدن المهجرين

في دراستها بعنوان “بين المدن المهجورة ومدن المهجرين” والتي نشرت مؤخراً في كتاب “الصهيونية والاستعمار الاستيطاني” الصادر مؤخراً عن مركز مدى الكرمل ، قالت د. تشير هبة يزبك إلى مركزية المدن الفلسطينية في الحياة الفلسطينية قبل النكبة ، وأنها كانت هدفًا رئيسيًا للتدمير والتطهير العرقي في خطة الاستعمار الصهيوني لفلسطين ، حيث تعرضت لهجمات منهجية من قبل العصابات اليهودية بداية من أبريل 1948 في الإطار. قبل إعلان إقامة دولة إسرائيل في الرابع عشر من مايو من ذلك الوقت.

تلفت الدراسة الانتباه إلى حقيقة أن المدن قد تم تهميشها من البحث العلمي لعقود من الزمن ، مع التركيز على المناطق الريفية والريفية في المجتمع الفلسطيني قبل النكبة ، مع الأخذ في الاعتبار أن بداية الجهود لتسليط الضوء على تدمير المدن الفلسطينية في بدأ المستوى “الجزئي” مبكرًا ، كما يبرز ، كما جاء في دراسة وليد الخالدي “سقوط حيفا” ، مع الأخذ في الاعتبار أن مثل هذه الجهود تُركت دون بحث تراكمي.

منذ نشر دراسة الخالدي ، تم الكشف عن مواد أرشيفية واسعة ساهمت في تطوير عدد من الدراسات التي ركزت على المدن الساحلية والوسطى مثل حيفا ويافا والقدس في البداية والناصرة والرملة واللد. ثانيًا: أما بيسان وطبرية وعكا وبئر السبع ، فقد ظلوا منسيين ومهمشين كما بينت الدراسة.

وربما تساهم قدرة بعض الفلسطينيين على البقاء في مدنهم في إبقاء هذه المدن على “الخريطة” السياسية والأكاديمية وفي الوعي الجماعي للفلسطينيين (حيفا ، يافا ، عكا ، اللد ، الرملة …). المدن التي تعرضت للتطهير العرقي الكامل خلال النكبة (بيسان طبريا ، صفد). .) كما تقول الباحثة هذا بالإضافة إلى الموقع الجغرافي غير المركزي لهذه المدن والنظر إلى المدن الريفية على الرغم من أنها كانت مراكز إدارية خلال فترة الانتداب البريطاني.

ومن بين “المدن النازحة ومدن النازحين” د. ويزبك هي عبارة عن تهجير منظم للمدن الفلسطينية ، مقابل تهجير عشوائي للقرى الفلسطينية ، حيث تمت عملية التهجير تحت إشراف رسمي وعامة وغير عامة من القوات البريطانية ، في الناصرة ، على حد قولها.

في هذا الصدد ، ناقشعرب 48دكتور. هبة يزبك عن تدمير وتشريد وتهويد المدن الفلسطينية.

“عرب 48”: يبدو أن المدينة الفلسطينية تعرضت للظلم مرتين ، ورغم هتافات يافا وحيفا وبيسان ، فإن التركيز سياسياً وأكاديمياً كان على خمسمائة قرية مهجورة أو نحو ذلك؟

يزبك: صحيح أن ظهور الفلاح الفلسطيني والقرية على أنها الأقرب إلى الأرض التي هي بؤرة الصراع مع الصهيونية أدى إلى حد ما إلى تهميش قضية التهجير الحضري ، إلا أن الدراسات حول هذا الموضوع مثل وليد الخالدي الذي ذكرته أيضًا بدأ مبكرًا ، مما يوحي بالوعي بأهمية هذا الموضوع.

وغني عن البيان أن قيادة حركة التحرير الفلسطينية الحديثة بقيادة منظمة التحرير الفلسطينية كانت من سكان مدن الشقيري وعرفات وجورج حبش ووديع حداد وصلاح خلف وخليل الوزير وآخرين ، وجميعهم من السكان. . من المدن الفلسطينية ، ناهيك عما أخذ من مدن فلسطينية مثل يافا وحيفا عكا واللد في التراث الثوري الفلسطيني ، والقصيدة والأغنية والرسم والكاريكاتير.

من ناحية أخرى ، هناك تركيز على القرية الفلسطينية ، ربما بسبب شوق الصبر والتين والزيتون والأرض برموزها ، ويوجد فيها 530 قرية ، والمساحة الممتدة عبر أرض فلسطين. ، باستثناء حجم السكان ، الذي هو بالتأكيد أكبر من عدد سكان الحضر الذين تم تشكيلهم وفقًا للدراسة. منار حسن 30٪ من سكان فلسطين.

عرب 48: هل تقترح أن تهجير المدن مقابل تهجير القرى كان نزوحاً منظماً بالتعاون والإشراف البريطاني؟

يزبك: هذا صحيح. نزحت المدن الساحلية ، بما فيها حيفا ويافا ، بالسفن إلى مدن الساحل اللبناني وبعضها إلى أكرا. وقد أعدت السفن خصيصا لهذا الغرض وتمت عملية الإخلاء بتعاون بريطاني عام وغير حكومي ، كما تم إخلاء مدينتي بيسان وطبريا في حافلات تم تجهيزها في أيام معينة ، ولهذا الغرض تم نقلها إلى الناصرة ، كنقطة عبور أو محطة نهائية.

وهذا ما قصدته بالإشارة إلى “مدن المهجرين” ، حيث نزح سكان المدن بشكل منهجي إلى مدن أخرى إذا كانوا داخل الوطن ، مثل الناصرة ، التي نزح إليها أهالي طبريا وبيشان. بالحافلات كمحطة نهائية أو عبور ، أو عكا وغزة داخل فلسطين ، صور وصيدا ، مدن لبنان التي هجروا إليها ، إلى سكان يافا وحيفا.

يُلاحظ أنه لم يبقَ فلسطينيون في بيسان وطبرية وصفد وبئر السبع ، على عكس حيفا ويافا وليدا والرملة وعكا ، حيث تمركز بعض السكان الباقين في حي معين من المدينة. يطلق عليه “جيتو” أي أن بعض سكان هذه المدن نزحوا داخل مدنهم. وهذا يعني أنه بالإضافة إلى النازحين الذين عاشوا على مسافة قريبة من منازل قريتهم الأصلية ومُنعوا من العودة إليها ، هناك أيضًا نازحون في مدينتهم طُردوا من حيهم ولم يُسمح لهم بالعودة إليها بعد ذلك. يسكنها أناس جدد مهاجرون.

عرب 48: هل تحدثت عن “الغيتو” الفلسطيني الذي يتركز فيه باقي سكان المدينة المعنية؟

يزبك: “الغيتو” بحسب الأشخاص الذين قابلتهم لغرض الدراسة ، هو اسم أطلقه الجنود الصهاينة أنفسهم على مكان تجمع الفلسطينيين المتبقين في المدينة ، إلا بإذن منهم.

استمرت حالة “الغيتو” هذه من بضعة أشهر إلى عام كامل بعد احتلال المدن ، حيث حدثت عملية قمع مزدوج ، حيث تم إيواء النازحين من الأحياء الخالية من المدينة في حي المنزل. تركيزات. الذين تم التخلي عن شعبهم خارج البلاد أو خارج المدينة.

لاحقًا ، استأجروا هذه المنازل التي استولى عليها الوصي الغائب ونقلوها إلى شركات إسرائيلية ، فيما تمت مصادرة منازلهم التي نزحوا منها في أحيائهم الأصلية ، بدعوى أنها أملاك غائبين.

“عرب 48”: هل عاش الذين بقوا في مدنهم تجربة مريرة تمثلت في البداية بخسارة مدينتهم وفقدان منازلهم والتحول إلى لاجئين في المدينة اليهودية؟

يزبك: شاهدوا بأم أعينهم تدمير مدينتهم وطردهم من منازلهم وإسكانهم مع مهاجرين يهود ومن ثم رعيهم في معسكرات اعتقال ، إذا جاز التعبير ، وهي “غيتوات” محاطة بالأسلاك الشائكة ويحرسها جنود. والجنود.

أما سبب إنشاء هذه “الغيتوات” ، فيبدو أنها تهدف إلى إخراج الفلسطينيين من عملية استكمال احتلال المدينة ، واحتلال منشآتها ومؤسساتها ، وإحلال النازحين اليهود محلهم وتوطينهم في منازل العرب الذين ونزحوا ، ومنعوا أصحاب تلك المنازل الذين بقوا في المدينة من العودة إلى منازلهم.

إضافة إلى ذلك ، أجبرت العصابات الصهيونية الأهالي على القيام بعمليات غير إنسانية ، مثل حرق الجثث الفلسطينية التي تراكمت بعد مجزرة مسجد دهمش في اللد. في جثث الشهداء الفلسطينيين.

وفي يافا شهادات لمقبرة جماعية أجبر فيها الأهالي على حفر ودفن جثث الشهداء بعد ارتكاب المجزرة.

تجربة سكان المدينة ، خاصة أولئك الذين بقوا ، هي تجربة مختلفة ، والتي شكلت استمرارية وجودهم في هذه المدن فيما بعد ، حيث رأوا تقويض الثقافة ، وتدمير المدينة ، وتوطين المستوطنين فيها. دور. ناهيك عن استخدامها لقمع أبناء وطنهم في حرق الجثث وحفر المقابر الجماعية حيث تم وضعهم للعمل في معسكرات العمل. بالسخرة ..

في مدينة اللد على سبيل المثال ، تم اعتقال حوالي ألف مواطن فلسطيني في المدينة للعمل في السكك الحديدية ، بحسب مؤرخ إسرائيلي ، كما تختلف تجربة النساء الفلسطينيات في المدن.

عرب 48: لماذا المدن غائبة؟

يزبك: لهذا أسباب عدة ، أولها أنه في الوعي الرومانسي الحنيني فلسطين هي الفلاح والزراعة والأرض والقرية.

عرب 48: هل كان دور الدعاية الصهيونية التي أرادت إثبات أن الوضع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي في فلسطين لم يتطور لتأكيد ادعائها بأن أرضاً بلا شعب لشعب بلا أرض؟

يزبك: قد يكون هذا أحد الأسباب ، لكن الفلسطينيين لم يضعوا قضية المدن الفلسطينية في المركز لأن عملية بناء الوعي الجماعي والذاكرة التاريخية كانت عفوية وغير منظمة ، ولم تعط مركزية المدينة أهمية كبيرة علاوة على ذلك ، فإن غالبية الباحثين الفلسطينيين الذين بحثوا في القضية الفلسطينية جاءوا من مجالات الأنثروبولوجيا والتراث والفولكلور.

عرب 48: ربما هناك علاقة بحقيقة أن سكان المدن ، وخاصة النخب السياسية والثقافية ، تركوا أولاً كما يُشاع ، وأن النضال الفلسطيني منذ ثورة 1936 مرتبط بالفلاحين؟

يزبك: على الرغم من وجود دراسات على عكس ذلك ، فإن خروج القيادات المركزية من المدن ساهم في خلق حالة من الضياع ، لكن هذا الموضوع لا ينفي تعرض المدن لعملية تهجير كاملة أدت بالبعض إلى استكمال عرقي. التطهير وغيرها في بقاء شظاياها.

تعرضت المدينة الفلسطينية لعملية تدمير منهجي لم تؤثر فقط على تهجير السكان بشكل شبه كامل ، ولكن أيضًا القضاء عليها كمركز اقتصادي وثقافي وسياسي ، بهدف واضح هو تدمير الكيان الفلسطيني وإقامة كيان استعماري. في أنقاضها.

---

هبة يزبك: حاصل على دكتوراه في العلوم الاجتماعية من جامعة تل أبيب ، ويدرس العلوم الاجتماعية والإنسانية في الجامعة المفتوحة ، ويدرس قضية التهجير القسري للفلسطينيين عام 1948 في سياق الاستعمار الاستيطاني وقضايا الذاكرة. والمساحة والجنس والتاريخ الشفوي. وهو عضو في المكتب السياسي لحزب التجمع الوطني الديمقراطي وعضو سابق في الكنيست.