الماضي الخرافيّ: التوراة والتاريخ

Κατά τη διάρκεια του συνεδρίου «Ιστορία και Αρχαιολογία της Παλαιστίνης», το οποίο ζητήθηκε από το «Ερευνητικό Κέντρο» της «Οργάνωσης για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης» στη Ραμάλα, στις 19 και 20 Μαρτίου 2023, συνάντησα τον Thomas Thompson, συγγραφέα του βιβλίου «The Mythic Past, Torah and History» (2001) Από το «Dar Qadmas», μετάφραση Adnan Hassan. Υπήρξε μια σύντομη και διακεκομμένη συνομιλία μεταξύ μας αρκετές φορές σχετικά με τη σημασία της κατάδυσης στις ρίζες της ιστορίας και των αρχαιοτήτων. Για να αποκαλύψει την ιστορική αλήθεια που αφορά στην Παλαιστίνη, και ανέφερα πριν από αυτόν το βιβλίο του που αναφέρθηκε παραπάνω, και το θέμα αυτού του άρθρου, έτσι το θεώρησε μια από τις πιο εξέχουσες προτάσεις της συζήτησης σχετικά με το αν η Τορά είναι βιβλίο θεολογίας. ή ιστορία, και ανάλογα? Επέστρεψα στο βιβλίο πολλά χρόνια αφότου το διάβασα. Για να πάμε πίσω και να εμβαθύνουμε σε κάποιες από τις αρθρώσεις του, η εικόνα γινόταν όλο και πιο ξεκάθαρη.

Η Τορά ως λογοτεχνία

Ήταν ευρέως η πεποίθηση μεταξύ των αρχαιολόγων, των ιστορικών και των βιβλικών μελετητών ότι τα κείμενα της Βίβλου είναι επίσης ιστορικά, όπως η δημιουργία, η έξοδος των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο και η ιστορία του Δαβίδ και της αιχμαλωσίας. Ωστόσο, έχουν συμβεί και εξακολουθούν να συμβαίνουν αλλαγές στην κατανόηση του ιστορικού και κειμενικού υπόβαθρου της Βίβλου.

Από τους πιο εξέχοντες μελετητές που μελετούν σε βάθος τη φύση της Βίβλου και την κειμενική της ουσία είναι ο Thomas Thompson, ο οποίος πιστεύει ότι η Βίβλος είναι ουσιαστικά φιλοσοφικά και ηθικά λογοτεχνικά κείμενα, και γι’ αυτό πρέπει να τα δούμε. Ο Thompson δεν εξετάζει τη Βίβλο μεμονωμένα από τη σύνδεση με άλλους πολιτισμούς και πολιτισμούς, που είχαν σημαντικό ρόλο στην πνευματική και φιλοσοφική αρένα εκείνη την εποχή.

Ο Thomas Thompson πιστεύει ότι η Βίβλος είναι ουσιαστικά φιλοσοφικά και ηθικά λογοτεχνικά κείμενα, και έτσι πρέπει να τα δούμε…

Η Τορά θεωρήθηκε – με τον «ορισμό» – η κύρια πηγή για κάθε ερευνητή που επιθυμούσε να μελετήσει την ιστορία της αρχαίας Μέσης Ανατολής. Και αυτό παρέμεινε για πολλούς αιώνες, μέχρι που εμφανίστηκε η επιστήμη της αρχαιολογίας να παρουσιάζει σε αυτούς τους ερευνητές τους πολιτισμούς άλλων λαών που έζησαν, μερικοί από τους οποίους εξακολουθούν να ζουν στην περιοχή, συμπεριλαμβανομένων των Σουμερίων, Βαβυλώνιων, Χαναναίων, Αιγυπτίων και άλλων.

Έγινε σαφές ότι οι συγγραφείς της Τορά είχαν παραθέσει ιστορίες, ιστορίες και μύθους από τα περιβάλλοντα στα οποία ζούσαν, ειδικά αυτό που εκπληρώνει τον σκοπό που απαιτείται για την υποστήριξη των ιστοριών τους για θρησκευτικούς και κοινωνικούς σκοπούς. Οι επιστήμονες ανακάλυψαν, στον τομέα των ανασκαφών και των αρχαιολογικών ανασκαφών, ότι οι Εβραίοι σοφοί είχαν δανειστεί ιστορίες και θρύλους από την κληρονομιά των αρχαίων λαών, μερικούς από τους οποίους αναφέραμε. Το απόσπασμα ή η μεταφορά ήταν να εξυπηρετήσει τα βιβλικά τους κείμενα. Ακόμη και τα θρησκευτικά τραγούδια και οι θεότητες που λατρεύονταν από τους λαούς της περιοχής, και τα έθιμα και οι παραδόσεις που ασκούσαν αυτοί οι λαοί ανά τους αιώνες, υπόκεινταν σε αυτό που εξυπηρετεί τις οδηγίες της Εβραϊκής Τορά. Ακόμη και οι θεοί «Ελ» και «Ιεχωβά» που αναφέρονται στην Τορά λατρεύονταν από τους λαούς της περιοχής από αιώνες πριν από την έλευση της Τορά.

Υπάρχει ιστορία στην Τορά;

Thomas Thompson, Αμερικανός, καθηγητής αρχαιολογίας και ειδικός στις βιβλικές σπουδές (ή όπως αποκαλείται «βιβλικός»). Δίδαξε σε κορυφαία αμερικανικά πανεπιστήμια και αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την ακαδημαϊκή του εργασία λόγω της πίεσης των εβραιοσιωνιστικών λόμπι, που θεωρούσαν τις απόψεις του προσβλητικές για την Τορά, μέχρι που έπρεπε να εργαστεί σε σπίτια ζωγραφικής, αλλά αργότερα μπόρεσε να βρείτε μια ακαδημαϊκή δουλειά σε ένα πανεπιστήμιο.Κοπεγχάγη.

Η κεντρική απάντηση που απαντά ο Thompson στα γραπτά του είναι ότι η Τορά είναι ένα βιβλίο λογοτεχνίας, όχι ένα βιβλίο ιστορίας, και ότι οι ιστορίες που αναφέρονται στην Τορά είναι ιστορίες και όχι ιστορία, και οι ιστορικές πηγές και τα έγγραφα της περιοχής δεν αφήστε μας οποιαδήποτε αναφορά για τις ισραηλινές προσωπικότητες στην Τορά. Ο Thompson πιστεύει ότι δεν μπορεί να υιοθετηθεί κάθε βιβλική ιστορία ως ιστορικό γεγονός, αλλά η προσφυγή σε αυτήν την προσέγγιση θεωρείται περιφρόνηση για το μυαλό του αναγνώστη που ενδιαφέρεται για μελέτες αυτού του είδους. Οι βιβλικές αφηγήσεις δεν έχουν ιστορικά θεμέλια στην περιοχή, αλλά περιλαμβάνονται σε μυθικά και μυθικά κείμενα σε πολλές περιπτώσεις, παρόμοια με αυτά που εμφανίζονται στους μύθους και τους θρύλους των αρχαίων πολιτισμών.

Ο Thompson επιβεβαιώνει την εξάρτηση των ιστορικών και των αρχαιολόγων από την ιδέα ότι η Τορά είναι ένα ιστορικό βιβλίο. Αυτό δημιούργησε σύγχυση στην κατανόηση των γεγονότων που έλαβαν χώρα στην περιοχή, είτε αναφέρονταν είτε όχι στην Τορά. Και αν οι ερευνητές βασίζονται στην Τορά ως ιστορικό βιβλίο, τότε μας παρέχει μια ιστορική περιγραφή άλλων πολιτισμών και λαών με έναν παράλογο τρόπο και εντελώς μακριά από τον ορθολογισμό. Κατά την άποψή του, η Τορά δεν μας παρέχει πληροφορίες για τους λαούς που έζησαν εδώ, παρά μόνο από μια κακή και απάνθρωπη γωνία με την ανθρώπινη έννοια. Δηλαδή, τα βιβλικά κείμενα απέχουν πολύ από το να εξανθρωπίζουν τον άνθρωπο σε αυτή τη γη. Οι βιβλικές ιστορίες, σύμφωνα με τον Thompson, είναι μεταφορικές εικόνες πολλών προσωπικοτήτων και γεγονότων. Είναι δηλαδή θεολογικά κείμενα που μπορούν να ερμηνευθούν προς αυτή την κατεύθυνση.

Πιστεύει σε αυτό το βιβλίο και σε άλλα βιβλία που έγραψε ο ίδιος που ακολουθούν τον ίδιο δρόμο, ότι η συσσώρευση εκπαίδευσης και ανάγνωσης που επικρατούσε όσον αφορά την Τορά ως κύρια αναφορά, έχει διαμορφώσει την κατανόηση και την επίγνωση του ανθρώπου για τη ζωή του απώτερου παρελθόντος. Η διαδικασία συγχώνευσης βιβλικών ιστοριών με αρχαιολογικές ανακαλύψεις στην Παλαιστίνη είναι ένα καθαρά μεγάλο λάθος. Γιατί αυτό δεν εκπληρώνει την ιστορική αλήθεια, ότι εδώ ζούσαν άλλοι λαοί εκτός από τον «εκλεκτό λαό». Και αυτό, όπως κατάλαβα διαβάζοντας το βιβλίο, περιέχει άρνηση και αποκλεισμό του άλλου. Οι ιστορίες ηρωισμού αντλούνται από το απόθεμα άλλων πολιτισμών και πολιτισμών κοντά ή μακριά από την Παλαιστίνη, που δεν παρέχουν σε εμάς, ιστορικούς και ερευνητές, καμία πρώτη ύλη για να ασχοληθούμε, όπως ακριβώς ασχολούμαστε με άλλες πρώτες ύλες για τις ιστορίες. των λαών και των γεγονότων.

Η διαδικασία συγχώνευσης βιβλικών ιστοριών με αρχαιολογικές ανακαλύψεις στην Παλαιστίνη είναι τεράστιο λάθος. Γιατί αυτό δεν εκπληρώνει την ιστορική αλήθεια, ότι εδώ ζούσαν άλλοι λαοί εκτός από τον «εκλεκτό λαό»…

Ενδέχεται να βρούμε εκτενείς ιστορικές πληροφορίες στους αιγυπτιακούς κυλίνδρους του Tell el-Amarna και σε επιγραφές σε βαβυλωνιακές, χαλδαϊκές, ασσυριακές και άλλες πλίνθινες πλάκες. Όσο για την Τορά, βρίσκουμε ελάχιστα βιβλικά κείμενα και αναφορές. Ο Thompson επισημαίνει ότι η ιστορία τείνει να υιοθετεί στοιχεία, και στην πραγματικότητα είναι η φαντασία που επιβάλλει την αληθοφάνεια. Στο βιβλίο του, παρομοιάζει τις αφηγήσεις με ένα παιχνίδι «Lego Copenhagen», όπου τα γεγονότα αποτελούνται από μικρά κομμάτια που συνδέονται μεταξύ τους, αλλά είναι ξεχωριστά κομμάτια αν τους αφαιρέσουμε τις γύρω σχέσεις.

Τορά και ιστορίες άλλων λαών

Ο Thompson ασκεί έντονη κριτική σε όλους εκείνους που εξακολουθούν να τηρούν το γεγονός ότι η Τορά είναι ένα βιβλίο πίστης και ένα βιβλίο ιστορίας μαζί, ως θέμα οικειοποίησης των αρχαίων κειμένων για σκοπούς που εξυπηρετούν παραδοσιακές τάσεις, που ανέκαθεν απεικόνιζαν τους Εβραίους ως εκλεκτός λαός, διαφορετικός από τους άλλους λαούς.

περιγράφει τα μονοπάτια των ιστορικών και των αρχαιολόγων· Ότι βασίστηκαν στις εξηγήσεις τους για τις πέτρινες επιγραφές στην Τορά, ως βασική πηγή για την κατανόηση των περιόδων στις οποίες έζησαν. Υπάρχουν γεγονότα και επιγραφές που η Τορά περιέγραψε ως ιστορίες, σημειώνοντας ότι είναι ιστορικά γεγονότα που σχετίζονται με άλλους πολιτισμούς. Είναι αυτή μια πόρτα ανταγωνισμού μεταξύ των αρχαίων πολιτισμών που εξαπλώνονται παράλληλα μεταξύ τους ή ο ένας πίσω από τον άλλο;

Η Τορά μας μεταφέρει έναν σκληρό αγώνα μεταξύ του «Γιαχβέ» και του «Ισραήλ», του πρωτότοκου του, και ότι αυτό το Ισραήλ πρόδωσε τη διαθήκη, οπότε ο Γιαχβέ μετάνιωσε για την επιλογή του. Έτσι γεννήθηκε η θεία οργή. Τι συμβαίνει λοιπόν εδώ; Είναι ένας αγώνας μεταξύ καλού και κακού, μεταξύ καλού και κακού, και είναι ο ίδιος αγώνας που επικρατούσε στους πολιτισμούς και τις θρησκείες των αρχαίων λαών παράλληλα με την Τορά.

Between Story and Evidence: Palestine and the Torah

Ο Thompson επαναλαμβάνει ότι η Τορά δεν είναι καθόλου βιβλίο ιστορίας και δεν υπάρχουν στοιχεία ή ακόμη και ενδείξεις για την ύπαρξή της στην ιστορία της Παλαιστίνης. Η Τορά είναι ένα πνευματικό, λογοτεχνικό και μυθολογικό κείμενο. Και με βάση τα στοιχεία της ιστορίας. Γιατί αυτά τα κείμενα είναι λυτρωτική λογοτεχνία και είναι ένα από τα λογοτεχνικά είδη, αν μας επιτραπεί να τα εκφράσουμε ή να τα περιγράψουμε.

Αν πάμε στο βιβλίο «The Mythic Past» που αναφέραμε παραπάνω, διαβάζουμε στο πρώτο μέρος μια εισαγωγή σε γενικά ιστορικά ζητήματα: τα προβλήματα σύγχυσης μεταξύ ιστοριών και ιστορικών στοιχείων, οι τρόποι με τους οποίους η Βίβλος μιλάει για το παρελθόν, κίνδυνοι σύγχυσης αυτού με τις σύγχρονες έννοιες της ιστορίας και η χρήση και η επανάληψη των μύθων της καταγωγής. Ο Thompson γράφει: «Παράδοση όπως αυτή του βιβλίου, που παρείχε στην αρχαία κοινωνία ένα κοινό παρελθόν, είναι πολύ διαφορετικές από τις κριτικές ιστορίες που παίζουν κεντρικό ρόλο στη σύγχρονη πνευματική ζωή· οι διαφορές μεταξύ των δύο οπτικών, αρχαίας και σύγχρονης, αντανακλούν διαφορετικές αντιλήψεις για την πραγματικότητα».[1].

Το δεύτερο μέρος είναι μια ιστορία της Παλαιστίνης και της γύρω περιοχής, από την πρώτη ανθρώπινη εγκατάσταση έως την ελληνιστική εποχή, βασισμένη στα πιο πρόσφατα αρχαιολογικά και ιστορικά στοιχεία. Στο πλαίσιο της μακροπρόθεσμης κλιματικής αλλαγής, της προέλευσης των σημιτικών γλωσσών και των ευρέων προτύπων πολιτισμικής αλλαγής και συνέχειας. Καλύπτει τη γεωργία, τα πρότυπα εποικισμών, τα εμπορικά δίκτυα και τις πολιτικές δομές, από τη σχέση των πόλεων με τα απομακρυσμένα εδάφη τους έως τη γεωπολιτική του αιγυπτιακού και ασσυριακού ιμπεριαλισμού. Στη συνέχεια, συζητά “την ιδέα των εκλεκτών ανθρώπων που την επέλεξαν χωρίς πατρίδα ή θεό. Αυτή είναι μια ταραχώδης αλληλεπίδραση για αυτόν τον έναν Θεό, και αυτοί οι ίδιοι οι άστεγοι πέφτουν στην πλοκή της βιβλικής ιστορίας.”[2].

Ο Thompson θέλει να διαχωρίσει το ιστορικό κείμενο από το βιβλικό ανέκδοτο κείμενο που βρίσκεται σε αυτό και να απελευθερώσει τη θεολογία από αυτό που του συνέβη μέσω της τάσης να διαβάζει την Τορά ως ιστορικό κείμενο…

Ενώ το τρίτο μέρος αυτού του βιβλίου ασχολείται με τα ιστορικά πλαίσια στα οποία γράφτηκε το κείμενο και στα οποία διαμορφώθηκε η κληρονομιά. Αυτά είναι τα πνευματικά, λογοτεχνικά και κοινωνικά πλαίσια που έδωσαν στο βιβλίο την ιδιαίτερη δομή και γλώσσα του. Όσο για το τελικό κεφάλαιο του βιβλίου, ασχολείται με τη μοναρχία που σχηματίστηκε με τον Δαβίδ (αν αυτός ο χαρακτήρας υπήρχε καθόλου από ιστορική άποψη), τις ιστορίες της εξορίας, την υπόσχεση της επιστροφής, την ανοικοδόμηση και τη σύνδεση με τον Γιαχβέ .

Διαχωρισμός ιστορικού και δομικού

Ο Thompson θέλει να διαχωρίσει το ιστορικό κείμενο (το οποίο δεν υπάρχει στην Τορά, σύμφωνα με την άποψή του) και το βιβλικό αφηγηματικό κείμενο που βρίσκεται σε αυτό, και να απελευθερωθεί η θεολογία από αυτό που του συνέβη μέσω της τάσης να διάβασε την Τορά ως ιστορικό κείμενο. Ολοκληρώνει το βιβλίο του με μια σειρά από συμπεράσματα, το πιο σημαντικό από τα οποία είναι ότι «τα κείμενα πρέπει να διαβάζονται στα συμφραζόμενά τους· αυτά τα πλαίσια είναι ιστορικά. Μια εκδήλωση αυτού του ιστορικού πλαισίου είναι η θέση του κειμένου στον πνευματικό κόσμο της λογοτεχνίας στον οποίο ήταν γραμμένο.”[3].

Μπορεί να είναι δύσκολο για τον Άραβα αναγνώστη, ειδικότερα, να δεχτεί κριτικές μελέτες και προσεγγίσεις όπως αυτή, δεδομένου ότι διέπεται από ένα θρησκευτικό σύστημα που κυριαρχεί σε μεγάλους τομείς σκέψης και κριτικής σε αυτό. Ωστόσο, οι προτάσεις του Thompson θα παραμείνουν αμφιλεγόμενες, όχι μόνο στους τομείς της ανατροφής τους στη Δύση, η οποία αναζητά την πίστη της με ορθολογικό τρόπο, ακόμη και στην αναζήτηση της κοσμικότητάς της με διανοητικό και ορθολογικό τρόπο, αλλά και σε διάφορα μέρη της ένας κόσμος που ενδιαφέρεται για αυτά τα θέματα.

παραπομπές

[1] Τόμας Τόμσον. Το μυθικό παρελθόν, η Βίβλος και η ιστορία. Μετάφραση Adnan Hassan. (Δαμασκός: Dar Duqmus, 2001), σελ. 46.

[2] Προηγούμενη αναφορά, σελ. 47.

[3] Προηγούμενη αναφορά, σελ. 583.

Παλαιστίνιος ιστορικός και λέκτορας από τη Χάιφα.Έχει δημοσιεύσει πολλές εκδόσεις, συμπεριλαμβανομένων των «The Arab Streets of Haifa», «The Israeli Settlement», «A Distance Between Two States», «The Other Israel» και «The Hijaz Railway».